Как найти своего светого

Кто мой святой покровитель?

Вашим святым покровителем принятно считать тезоименитого святого с днем памяти последующим после Вашего дня
рождения. Остальные считаются тезоименимыми святыми.

Узнать своего святого покровителя:

Русская Православная Церковь почитает большое множество святых. Она сильна ими – теми, кто пострадал за истинную веру, или совершил иной подвиг ради Господа нашего Иисуса Христа. На частицах мощей святых мучеников совершается главнейшая церковная служба – Божественная литургия.

Знать и почитать своего святого должен каждый православный христианин, но для начала необходимо выяснить, кто является Вашим святым покровителем. Существует специальный чин наречения имени, когда священник, прочитав молитву, нарекает новорожденному младенцу имя, но в наши дни этот обряд совершается редко, так как не все о нем знают. Родители нарекают ребенку имя сами, и, принеся его в храм для крещения иногда оказывается, что святого с таким именем нет в святцах. Тогда ребенку подбирается другое имя, называемое крестильным. Обычно дается имя созвучное родимому имени, например, святой покровительницей Кристины, будет святая Христина, а Жанны – святая Иоанна.

Но чаще всего бывает так, что родимое и крестильное имена совпадают. Тогда остается выяснить какой же из святых является Вашим покровителем? Если тезоименитых, то есть соименных Вам святых несколько, по церковному календарю выбирается тот святой, чей день памяти ближайший после Вашего дня рождения. Для облегчения этого поиска нами был разработан этот раздел.

Как пользоваться разделом

Следует обратить внимание, что в последнее время постоянно растет список новопрославленных святых – новомучеников ХХ века. Если Вы ищите святого покровителя для своего малыша, то новомученники обязательно должны учитываться при поиске. Святейший Патриарх Кирилл благословил называть детей в честь новомученников, чтобы почитание их росло и распространялось. Но если Вы ищите святого покровителя для взрослого человека, будьте внимательны, так как в то время, когда его крестили, многие святые еще не были прославлены.

Новопрославленные святые

День Ангела, называемый также днем тезоименитства или именинами — один из самых важных для православного христианина дней — это день небесного покровителя человека, святого, чье имя дается христианину при крещении.

День Ангела: определяем дату

Как правило, днем Ангела является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря — следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет святая мученица Анна Персидская.

Нередко родители заранее выбирают для ребенка имя, имея особую любовь к тому или другому святому, тогда дата дня Ангела уже не связана с днем рождения.

Как найти своего святого покровителя по православному календарю?

Имя святого, чья память следует за Вашим днем рождения, определяется по святцам, например, по православному календарю —>

Православный календарь именин

• • Именины. Имена мужские 
    

    А Б В Г Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

  • Именины. Имена женские 
    

    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

• Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая — св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни.
• Русский христианский именослов складывался веками.Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое — потаенное, известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они не ушли от нас насовсем, перейдя в другой класс имен — в фамилии (напр. Некрасов, Жданов, Найденов). Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными (напр. Ярослав, Вячеслав, Владимир).С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: «нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских — есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества».Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания «дехристианизации» именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлен на переустройство, а значит — и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись «красные святцы», выдумывались новые, «революционные» имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (напр. Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.). Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего «социалистического лагеря») продолжался в Советской России недолго, около десятилетия (20-30-е годы). Вскоре эти имена стали достоянием истории — здесь уместно вспомнить другую мысль о.Павла Флоренского: «имена не придумаешь», в том смысле, что они «наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев».Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур — западно-европейских (напр. Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (напр. Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (напр. Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство «массовых культур» — стремление к усреднению, стандартизации).По характеру христианских подвигов святых традиционно разделяют на лики (разряды):
  пророки — избранники Божий, которым Бог открывал Свою волю (главным предметом пророческих предсказаний был обещанный Спаситель);
  апостолы (т. е. посланники, вестники) — первые ученики Иисуса Христа, из которых некоторые принадлежат к числу двенадцати ближайших учеников, другие, из числа семидесяти, не были постоянными свидетелями дел Божиих, и не во всей полноте были облечены той духовной силою и властью, которой были облечены двенадцать апостолов;
  равноапостольные и просветители — святые, приведшие к Христу своею проповедью после времен апостольских целые народы и страны;
  святители — отцы, пастыри, учителя Церкви: иерархи, получившие благодать Св. Духа от апостолов с обязанностью блюсти паству Христову, вести христиан в Царство Божие;
  мученики, великомученики, страстотерпцы, исповедники — святые, принявшие мученическую смерть или потерпевшие жестокое гонение за христианскую веру. Замученные в сане епископа или священника называются священномучениками, а пострадавшие в иночестве (монашестве) — преподобномучениками];
  преподобные — подвижники из монашеского чина, оставившие мир и его блага, семейные и общественные отношения во имя близости к Богу, во имя чистоты и святости жизни;
  бессеребреники — святые, жертвенно и бескорыстно служившие бедным, страждущим и больным;
  юродивые Христа ради (блаженные) — подвижники, отрекшиеся от привычного благоразумия и образа жизни, терпевшие поношения и гонения, но получившие дары пророчества и чудотворения;
  праведные — святые, угодившие Богу, но не покидавшие мира;
  благоверные — святые правители: цари, князья.

Бесплатный тест

«Какой святой тебе покровительствует?»
(1/13)

Хочешь узнать, кто из Святых тебя оберегает? Пройди тест и узнай имя своего Святого-покровителя.

Этот тест полностью бесплатен, не требует регистрации, телефона и пр.
Просто ответьте на вопросы и увидите результат!

Глаза и улыбка его выдадут

И так:

Глаза будут излучать доброту, ласку и тепло.Могут даже как-бы лучится светом.Такие еле-уловимые лучики будут от них исходить

(Л.Н Толстой)

И именно через глаза, можно найти связь, с душой человека.

Улыбка.Улыбки тоже бывают разные.И разные люди, могут даже улыбаться несколько по разному.У одних улыбка к примеру натянутая, неестественная.Как-бы они не улыбались.У других, теплая и живая.Так вот улыбка, должна быть доброй и живой. Есть такие люди, сразу по ним видишь, что делают все от души.Вот и улыбаться добрый человек, должен так же.Теплой, живой улыбкой и именно от души.А не натянутой или зловещей.

Но это все так сразу можно не увидеть.К людям почаще и получше присматриваться надо.И так же уметь их чувствовать

Добрые и светлые люди, обычно «теплые». Как солнышко весной, под которым хочется погреться после холодной зимы.От таких людей, исходит обычно внутренняя теплота и мягкость.От них, в груди ощущается приятное тепло.Когда встречаешь такого человека, так и хочется его обнять и расцеловать, на сколько красив его внутренней свет и на сколько он теплый

Как увидеть светлого человека?

• Повышать свой духовный уровень и развивать внутреннее( духовное) зрение
• Получше присматриваться к людям
• Уметь их ощущать
• Слушать свое сердце
• Почаще смотреть им в глаза
• Обращать внимание на улыбку человека
• Обращать внимание на его голос и интонации.На его смех

(К примеру моя мать, была очень добрым и светлым человеком.Так у нее и смех был какой-то добрый и мягкий всегда.До сих пор помню.Никогда не смеялась она саркастически или зловеще.Даже когда шутила или было ей плохо)

• Изучать язык жестов

Но главное, это именно то, что внутри.Увидеть это можно скорее даже не на психологическом уровне, а на сенсорном.

Увидеть по внешности.Как? Вот пример:

Не надо смотреть на людей.Посмотрите на их глаза и улыбки

Или она.Да.Она не красива.И у нее кривые и страшные зубы.Но посмотрите на ее улыбку и глаза.Не во внешности смысл.Так что и свет людской надо видеть не по количеству монет, у них в кошельках, не по золоту и бриллиантам, которые они на себя навешали.А именно по лицу и душе человека.Смотреть вглубь, а не на поверхность.На лице запечатлено многое.Особенно в глазах

И еще забыла, очень важно

По его поступкам